Опции

[L1w0lf]

В соседней с данной темой "Христианской комнате" oo7saimon написал:

местным эволюционистам-атеистам предлогаю почитать
http://www.referats.5-ka.ru/10/28683/1.html

Беглое прочтение этого реферата оставило у меня стойкое впечатление протухшей тушенки, которой нас пытаются накормить. Отсюда, считаю легитимным разобрать данный реферат "по кирпичику", для чего и создана эта тема.
Разбирать буду медленно. Аргументированное обсуждение приветствуется.

[L1w0lf]

Среди исходных предпосылок доктрины эволюционизма имеются следующие, которые основаны на вере, необъяснимы, вписаны в атеизм и не подтверждены фактами:
1) Гипотеза об универсальной эволюции, или макроэволюции (от неживой материи к живой и далее). Если универсальная эволюция предполагается происходящей сама по себе случайно или в силу непознанных законов материи, то она до сих пор ничем не подтверждена, противоречит библейскому теизму и согласуется с (или даже навязывается) верой в основную посылку атеизма и монистического материализма «Бога нет».
К универсальной эволюции (особенно к эволюционной геологии) обычно добавляется свойство униформизма, неверно понимаемое не как непреложность законов природы самих по себе, а как неизменность темпов протекания природных процессов, которые в действительности могут зависеть от большого количества различных факторов. Ничем не подтверждено.
2) Самозарождение живого в неживом. Ничем не подтверждено.
3) Такое самозарождение произошло только однажды.

Выше я уже писал об экспериментальных подтверждениях макроэволюции. Переход неживой материи к живой рассматривается химической эволюцией. Поскольку молекулы РНК уже считаются живыми, так как обладают свойством самовоспроизводиться (что подтверждено Томасом Чеком) и специфическим обменом веществ (подтвержденным опытами Опарина), то именно они сейчас признаются как переходный этап от неживого к живому. Зарождение же молекул РНК из более простых соединений подтверждено в 1975 году Сампером и Льюисом из лаборатории Эйгена, и в 2009 году учеными манчестерского университета.

5) Должно быть много переходных форм в макроэволюционной схеме (от рыб к амфибиям, от амфибий к пресмыкающимся, от пресмыкающихся к птицам, от пресмыкающихся к млекопитающим). А поскольку их практически нет, в 70-е годы вместо ранее господствовавшего дарвиновского постулата постепенного естественного отбора был предложен альтернативный постулат о пунктирном равновесии, в котором предполагаются произвольные редкие скачкообразные генетические мутации. В настоящее время среди эволюционистов идёт нескончаемая полемика между сторонниками этих двух альтернативных постулатов... принятие любого из этих постулатов о механизме макроэволюции приводит почти неизбежно к медленному темпу макроэволюции в течение бесчисленных миллионов (и даже миллиардов) лет...

Тем не менее эволюционный процесс и длился миллионы лет, ведь Земля по научным данным возникла около 4,5 миллиардов лет назад.

6) Сходство живых существ является следствием «общего закона эволюции».

Сходство живых существ является одним из доказательств биохимического единства жизни на основе ДНК.

7) Объяснимые с точки зрения биологии эволюционные факторы (естественный отбор, спонтанные мутации) рассматриваются как достаточные для объяснения развития от простейших форм к высокоразвитым (макроэволюция).

Помимо этих факторов существуют также палеонтологические, морфологические, эмбриологические, молекулярно-генетические, биохимические и биогеографические доказательства.

А соответствующие им контр-предпосылки доктрины креационизма тоже основаны на вере, но имеют самосогласованное и не противоречащее фактам объяснение:
1) Вся вселенная, земля, живой мир и человек сотворены Богом в порядке, описанном в Быт. 1. Это положение входит в основные посылки библейского теизма.

Иначе говоря: растения возникли раньше, чем Солнце. Далее предпосылки 2-7 являются следствием из первой и тот же вопрос остается открытым: как растения на Земле могли появиться раньше Солнца, и откуда свет шел в первые дни творения?

8) Геологические процессы интерпретируются в рамках кратких временных периодов (теория катастроф).

Которая была опровергнута Чарльзом Лайеллом еще в XIX веке.

Обе доктрины являются мировоззренческими толкованиями (с разных позиций [с одной стороны, атеизма, пантеизма, дуализма и политеизма, а с другой стороны, монотеизма, (христианства, иудаизма и ислама]) данных, полученных наукой. Ни одна из них не может быть построена при помощи только научного метода, основанного на наблюдении, повторяемости наблюдаемых явлений и воспроизводимости их в лабораторных условиях.

Эволюционную теорию можно рассматривать, как одно из оснований научного атеизма, однако не единственное и напрямую от научного атеизма, как мировоззрения, не зависящее. Многие ученые эволюционисты были приверженцами монотеистических религий, но при этом не бросали эволюционную теорию.
Кроме того, как сюда приплели дуалистов, буддистов, индуистов и иже с ними неясно, особенно в свете индуистской легенды о происхождении мира из половинок яйца, в котором развивался Брахма.