Опции

[eazarevich]

Поздравляю всех с наступающим светлым праздником воскресения Христа! Скажите, пожалуйста, во сколько начнется крестный ход?

[eazarevich]

поздравляю ВСЕХ!!! (осознающих и пока не очень ) с наступившей Пасхой! Я поучаствовала в Крестном ходе, хотя приехала домой поздно из сада, уставшая...Но в 11 часов, как -будто второе дыхание открылось и я полетела в церковь. Ощущение радости - непередаваемое! Службу я не стояла, не знаю и не понимаю смысла, а делать что-то с непониманием - это не мое. Мне кажется, что от этого я и наблюдала такую суровость и угрюмость на лицах многих прихожан, что они стоят службу в тупую. потому что, так положено...а кем положено, для чего положено - не знают. От этого и утомление. А мне - поучаствовать в этом событии - неимоверная радость. На следующий год, Бог позволит, опять пойду.

Сообщение отредактировал eazarevich - 21.4.2014, 11:19

[ASN]

Службу я не стояла, не знаю и не понимаю смысла, а делать что-то с непониманием - это не мое. Мне кажется, что от этого я и наблюдала такую суровость и угрюмость на лицах многих прихожан, что они стоят службу в тупую. потому что, так положено...а кем положено, для чего положено - не знают.

И первый вопрос в связи с этим - зачем нужны такие долгие службы?

- История продолжительных богослужений восходит к апостольским временам. Еще апостол Павел писал: «Всегда радуйтесь, непрестанно молитесь, за все благодарите». В книге Деяний апостолов сказано, что все верующие были вместе, изо дня в день они собирались в храме и хвалили Бога (Деян. 2,44). Отсюда в частности мы узнаём, что длительные богослужения были обыденностью в жизни первых христиан.

Христианская община апостольских времен жила готовностью к мученичеству за Христа, ожиданием Его скорого второго пришествия. Апостолы жили в соответствии с этим ожиданием и вели себя соответственно - пламенели верою. И эта пламенная вера, любовь ко Христу выражалась в очень длительных молитвах.

Фактически, молились целыми ночами. Ведь мы знаем, что ранние христианские общины подвергались гонениям от тогдашней языческой власти и вынуждены были молиться по ночам, чтобы днем заниматься своими обычными делами, не привлекая к себе внимания.

В память об этом Церковь всегда сохраняла традицию длительных, в том числе ночных богослужений. Кстати, когда-то службы в монастырских и приходских храмах совершались по одному и тому же чину - разницы между приходским и монастырским типиконом фактически не существовало (разве что в монастырское богослужение вставлялись еще специальные дополнительные поучения, которые сейчас практически везде в монастырях опускаются).

За атеистический ХХ век традиции долгих служб в странах на постсоветском пространстве были практически утеряны. И видя пример Афона, мы недоумеваем: зачем служить так долго ту службу, которая может быть совершена в три раза быстрее?

Относительно святогорской традиции хотелось бы отметить, что, во-первых, такие продолжительные службы совершаются не постоянно, а по особым праздникам. А во-вторых, это одна из замечательных возможностей для нас принести Богу свой «плод устен». Ведь кто из нас может сказать, что имеет такие добродетели, которые прямо сейчас готов положить к Престолу Божьему? Кто относится к себе критически, исповедуется сознательно, тот знает, что дела его, собственно говоря, плачевны, и к стопам Христа он принести ничего не может. А хотя бы «плод устен», прославляющих имя Господа, каждый из нас принести вполне в состоянии. Славословить Господа мы хоть как-то да можем.

И вот эти длительные богослужения, особенно на праздники, как раз и посвящены тому, чтобы хоть чем-то послужить нашему Господу.

Если же говорить о рождественском богослужении, то это, если хотите, один из тех даров, который мы можем принести к яслям родившегося Спасителя. Да, самый главный подарок Богу - это исполнение Его заповедей любви к Нему и любви к ближнему. Но все-таки ко Дню рождения подарки готовятся разнообразные, и одним из таких может стать длительная молитва на богослужении.

http://trezvenie.org/synodal_departments/d...pc/&id=4894