Опции

[ляксандр]

Общеизвестно, что в прошлом Россия была крупнейшим экспортером мехов. На Западе, в Европе, и на Востоке, в Китае, платили высокую цену за пушнину из русской Сибири – от драгоценных соболей и чернобурых лисиц до «ширпотреба» той эпохи в виде зайцев и белок. Если элитные меха в XVII веке продавались на экспорт по цене до 60 руб. за одну шкурку (как три десятка лошадей), то самая простая белка – по 20–25 руб. за тысячу шкурок.

Но нашего современника чрезвычайно удивит такой факт – три века назад среди экспортировавшихся Русью мехов помимо шкурок всех соболей, зайцев, куниц и даже медведей заметное место занимал мех обычных домашних котов и кошек! В ту эпоху, когда до Европы еще не добрался массово хлопок, когда и догадываться даже не могли о какой–либо синтетике, ценились любые меха и шкурки без исключения, даже те, которые мы сегодня никак не можем представить в виде шуб и шапок…

Вероятно, наши предки тоже любили котиков. Предки побогаче, такие как царь Алексей Михайлович, заказывавший портреты своих котов европейским художникам, любили их искренне. А вот предки попроще любили котиков практично и, на наш современный взгляд, не совсем гуманно. В 1674 году в Москве живой крупный кот стоил весьма дорого – от 30 до 36 коп. (при цене простой лошади тогда около 2 руб.). При этом на рынке активно торговали и кошачьим мехом – шуба из кошек стоила от 80 коп. до 1 руб. 20 коп., почти в два раза дороже заячьей.

В том же 1674 году в статистике мехового экспорта из Архангельска присутствует мех «всяких кошек». Из документов европейских купцов становится ясно, что это именно обычная кошка. Помимо 22 тыс. собольих шкур и 36 тыс. беличьих в том году за рубеж продали 28 795 кошачьих шкурок. На исходе XVII столетия мех домашних кошек экспортировался по 80 коп. за сотню шкур. Кошачий мех из России тогда поставлялся главным образом во Францию и Италию.

[ляксандр]

В США и Канаде эта шваль чувствуют себя превосходно. Количество и разнообразие поражает.
Нет, их конечно "осуждают", но не мешают существовать. Свобода же.

ссылку давать не буду, а вот цели выложу

Что мы отстаиваем
Раса:
Союз всех арийцев Северной Америки.

Мы считаем, что арийское население этого континента должно быть свободно, наряду со всеми народами доброй воли, следовать своей отдельной судьбе в соответствии с принципами самоопределения и расовой солидарности в суверенном государстве, представляющем его жизненные нужды и интересы. У нас должна быть полностью белая национал–социалистическая Америка; Америку, в которой наши дети и внуки будут играть и ходить в школу вместе с другими белыми детьми; Америку, в которой они будут встречаться и жениться на других молодых людях нашей расы; Америку, в которой все их потомство будет красивыми, здоровыми белыми младенцами. У нас должна быть Америка, в которой наша культурная, социальная, деловая и политическая жизнь свободна от чуждого еврейского влияния; Америку, в которой белые люди являются единственными хозяевами своей судьбы.

Гражданство:
Мы требуем, чтобы только лицам арийской крови было разрешено стать гражданами государства. Гражданство – и права, которые с ним связаны – будут предоставлены только тем арийцам, которые докажут, что они достойны этого.

Мы считаем, что гражданство в арийском государстве должно быть честью и привилегией, а не правом, безвозмездно предоставляемым просто на основании рождения или национального проживания, и что только те арийцы, которые оказываются достойными этого и готовы Чтобы принять на себя сопутствующие обязанности, должны быть предоставлены его права и преимущества.

Арийское сообщество:
Мы требуем организации общества в расовое сообщество, которое охватит всех арийцев, независимо от их богатства и социального происхождения. Мы также требуем, чтобы государство боролось за устранение всех видимых социальных пороков и обеспечение социальной справедливости для каждого члена расового сообщества, включая право на достойное жилье, надлежащую медицинскую помощь и щедрое обеспечение старости.

Мы считаем, что настоящее сообщество может успешно функционировать только как единое, органичное целое, в котором все члены общества объединяются в великом общем деле и, в свою очередь, пользуются личным уважением, а также равенством возможностей. Мы также считаем, что каждый честный, трудолюбивый гражданин заслуживает достойной жизни с полной защитой от всех предсказуемых материальных катастроф, находящихся вне его контроля. Наконец, мы считаем, что просвещенное сообщество должно сделать здоровье и благополучие всех своих членов предметом первоочередной заботы и что все, что мешает плавному и гармоничному функционированию общества, должно безжалостно подавляться – будь то бедность, социальные несправедливость, классовая война, преступность, сексуальные извращения, торговля наркотиками или любая форма антиобщественной деятельности.

Семейная ферма:
Являясь основой любого общества, мы признаем исключительную важность здорового фермерского сообщества. Соответственно, мы требуем защиты семейных ферм путем устранения спекуляций землей и товарами, а также путем обеспечения стабильного рынка и справедливых цен как для фермеров, так и для потребителей. Мы также требуем, чтобы квалифицированным молодым арийским парам была предоставлена ​​возможность бесплатного приобретения жилья на земле, принадлежащей крупным корпорациям. Мы против разрушительной практики промышленных ферм, которые регулярно подвергают крайне жестокому обращению с животными и злоупотребляют антибиотиками и гормонами.

Мы считаем, что сельское хозяйство — это нечто большее, чем просто экономическое предложение, что на самом деле оно представляет собой образ жизни, жизненно важный для общества в целом, и что его реальная ценность заключается не только в производстве продуктов питания, но и в обеспечении социальных, расовых и экологических ресурсов. стабильность, служа постоянным источником духовного обновления для человека, находящегося в тесном контакте с природой. Следовательно, мы считаем, что земля фермера и плоды его труда должны оставаться неприкосновенными и находиться вне коммерческой спекуляции и эксплуатации, точно так же, как экономическая жизнеспособность семейных ферм должна быть восстановлена, чтобы значительно большее число наших людей могло снова обрести хорошая жизнь на земле.

Материнство и семья:
Мы требуем укрепления семьи как незаменимого краеугольного камня здорового арийского общества. Для достижения этой цели мы далее требуем, чтобы материнство было поднято с позиции низкого уважения, которую оно занимает сегодня, до положения, где оно будет общепризнано как самое благородное положение, к которому может стремиться любая арийская женщина.

Мы считаем, что здоровое и упорядоченное общество требует стабильной семьи с определенными отношениями между полами, а также между родителем и ребенком. Мы также считаем, что арийские мужчины и арийские женщины играют разные, но взаимодополняющие социальные роли, и что точно так же, как мужчина является естественным кормильцем и воином, так и женщина является естественной домохозяйкой. Мы далее признаем важность той уникальной роли, которая отведена женщине как создательнице следующего поколения расовой жизни, и, следовательно, считаем, что ей как матери следует оказывать особое уважение. Наконец, мы считаем, что мужчина как глава семьи должен иметь возможность обеспечивать свою семью, не требуя от жены оставлять дом и детей, чтобы конкурировать на рынке труда из–за экономической необходимости.

Новая образовательная система:
Мы требуем создания новой системы образования, которая будет уделять большое внимание физическому и моральному развитию наших молодых людей, а также тренировке их умственных способностей и которая будет прививать каждому молодому арийцу важнейший набор расовые ценности.

Мы верим, что арийская молодежь представляет будущее нашей Расы, и что в ее пригодности и способностях лежат наши надежды на будущее. Поэтому мы считаем, что обязанностью государства является забота о развитии нашей молодежи тщательным и всесторонним образом, признавая, что в долгосрочной перспективе здоровый дух может обитать только в здоровом теле, и что наряду с тренировкой интеллекта должна сопровождаться строгая физическая подготовка и тренировка характера. Наконец, мы считаем, что образование может считаться завершенным только тогда, когда оно сумеет вжечь в сердце и разуме молодого арийца высшую важность расовой идеи.

Честная экономика:
Мы требуем создания честной, самодостаточной, свободной от долгов экономики, основанной исключительно на производительной способности арийского рабочего, которая будет гарантировать условия полной занятости и стабильности цен. Мы также требуем общественного контроля над всеми банковскими и кредитными учреждениями, а также всеми коммунальными предприятиями и всеми монополиями, конфискации всех холдингов конгломератов, аннулирования всех ростовщических долгов, всеобъемлющего распределения прибыли во всех основных отраслях промышленности и учреждения национальной программы интересов. бесплатные кредиты для семей, фермеров и мелких бизнесменов.

Мы считаем, что надлежащая функция экономики – обслуживать экономические нужды людей, а не приносить прибыль крупным банкирам и огромным транснациональным корпорациям. Мы должны положить конец как экономической халяве, так и экономической эксплуатации в Америке. Не должно быть места паразитам, которые черпают средства к существованию от общества, ничего не давая взамен. Мы также считаем, что ЧЕСТНЫЙ ТРУД является единственной законной основой богатства, а не спекуляции, ростовщичества или манипулирования деньгами, и что здоровая экономическая система должна основываться не на долгах или каком–то постороннем металле, а на производительности только арийского рабочего.. Мы также считаем, что деньги в действительности являются средством обмена и средством сохранения стоимости, а не таким товаром, как хлеб или сталь, и что поэтому деньги и кредиты должны выпускаться не для получения прибыли, а для беспроцентного обслуживания законных потребностей людей. Наконец, мы считаем, что любому рациональному обществу нет необходимости страдать от безработицы, когда есть работа, которую нужно делать, и люди, которые хотят иметь работу. У нас должна быть экономика, основанная на долгосрочных интересах человека, который зарабатывает на жизнь работой, а не хронического бездельника или человека, который живет, сдавая в аренду свой капитал.

Энергетика и окружающая среда:
Наша цель состоит в том, чтобы арийская республика была полностью энергетически самодостаточной и чтобы используемые ею виды энергии не загрязняли окружающую среду. Для достижения этих целей мы требуем постепенного отказа от всех видов энергии, загрязняющих окружающую среду, таких как уголь, нефть и ядерное деление. Чтобы заменить их, мы требуем немедленной и масштабной программы по разработке новых, ЧИСТЫХ источников энергии.

Мы считаем, что арийцы заслуживают жить в здоровой окружающей среде, с чистым воздухом, чистой водой и чистой землей. Мы также считаем, что ответственные энергетические потребности нашего народа должны быть удовлетворены. В то же время мы не считаем, что окружающей средой следует жертвовать ради быстрой прибыли, дешевого экономического роста или экстравагантного, материалистического образа жизни. Мы верим в уважение, а не в разграбление мира природы. Мы твердо верим, что, имея в своем распоряжении чудесные ресурсы североамериканского континента, арийский гений вполне способен разработать те источники энергии, которые нам нужны – из солнца, земли, ветра и воды – не нарушая естественный порядок вещей..

Мы должны сделать императивной обязанностью нашего правительства защищать дары природы, дарованные Америке, и обеспечивать поддержание чистой, здоровой и полезной окружающей среды для наших людей. Мы должны не только устранить загрязнение окружающей среды и сохранить наши ресурсы, но мы должны постепенно создать в Америке совершенно новый образ жизни, режим с меньшим акцентом на принуждение человека к шаблону, определяемому перенаселенными, неоно–асфальтовыми городскими крысиными бегами. и больший упор на изменение этой формы, чтобы она соответствовала расовым склонностям арийского человека.

Культура и наука:
Мы требуем, чтобы государство поощряло и продвигало каждую подлинную форму арийского культурного самовыражения. Мы также требуем, чтобы государство субсидировало чисто научные исследования. Мы далее требуем устранения всех чуждых влияний из культурной жизни арийского сообщества и ликвидации культа уродства и безумия, известного как «современное искусство» и «современная музыка» (например, «рэп»).

Мы считаем, что высшая свобода — это свобода арийской души беспрепятственно выражать и проявлять себя через произведения творческого гения. Мы считаем, что для достижения этой цели все сообщество должно оказать нам полную энтузиазма и безоговорочную поддержку. Мы также считаем, что государство несет особую ответственность за защиту расовой души от пагубных последствий искажающего чужеродного влияния – в искусстве, литературе, музыке, драме, развлечениях, образовании и научных исследованиях – и за установление тех стандартов, согласно которым истинный арийец можно отразить характер и идеалы и выразить ищущий дух нашей расы. Мы должны поощрять и продвигать все формы подлинной культуры белых людей, и мы должны прививать нашей молодежи понимание красоты и порядка, которые характеризуют подлинную культуру белого человека. Мы должны пробудить новое понимание нашего расового и культурного наследия, чтобы творческие инстинкты нашего народа могли снова найти выражение в направлении, которое будет постоянно обновлять и обогащать это наследие, а не деградировать и обесценивать его.

Внешняя политика и оборона:
Мы требуем внешней политики, основанной исключительно на долгосрочных интересах арийской расы. Чтобы эффективно проводить такую ​​политику, мы требуем создания мощной военной силы, способной защитить Арийскую Республику от всех агрессоров.

В настоящее время американские вооруженные силы по всему миру высасывают нашу экономику и служат особым интересам, а не интересам народа. Мы требуем вывода всего военного присутствия США со всего мира и вместо этого размещаем наши войска у наших границ для защиты от иностранного вторжения. Это высвободит огромные ресурсы для нашего арийского народа и позволит нашим солдатам гораздо чаще бывать дома со своими семьями. Это также будет означать значительное сокращение наших вооруженных сил, поскольку «контролирование (эксплуатация) мира» больше не будет приемлемым. Мы считаем, что истинной функцией арийской внешней политики является служение потребностям нашего народа. Мы не считаем, что нашей заботой должно быть указание другим народам и странам, как им жить или управлять своими делами, пока это не угрожает жизненно важным арийским интересам. Однако мы верим, что арийская раса имеет неотъемлемое право использовать любые средства, необходимые для обеспечения своей безопасности и выживания. В связи с этим мы считаем, что решительная приверженность вооруженной обороне со стороны каждого гражданина важнее, чем самое современное оружие. В то же время мы считаем, что Арийская Республика должна взять на себя обязательство создать братское сообщество арийских наций как новую силу порядка, стабильности и взаимопонимания в мире.

Белая самооборона:
У нас должна быть Америка, в которой белые мужчины и женщины смогут без страха жить и работать в своих домах и на улицах наших городов. У нас должно быть правительство, которое является не только гарантом общественного порядка и безопасности и которое сохраняет право белых граждан хранить и носить оружие, что является древним признаком истинно свободного народа, но мы должны иметь правительство, которое поддерживает вечная бдительность против врагов, как внутренних, так и внешних, Белой Америки. Любая тенденция к вырождению и подрывной деятельности, каждая угроза нашей расовой целостности, каждая форма организованной преступности и порока, каждый элемент, который угрожает общественному террору или хаосу, должны быть отсеяны и полностью уничтожены.

Лучшая гонка:
Мы требуем, чтобы государство активно стремилось к постоянному улучшению арийской расы посредством позитивных евгенических мер, особенно путем поощрения распространения высших расовых элементов внутри Арийской Республики. Мы также требуем принятия мер по прекращению распространения наследственных дефектов и расовой нечистоты крови в генофонде расового сообщества.

Мы считаем, что наши самые ценные активы — это наши расовые ресурсы. Мы считаем, что эти ресурсы обеспечивают основу для любого истинного прогресса и должны не только сохраняться, но и отбраковываться и улучшаться. Мы не считаем, что человек достиг верхних пределов своего развития, но считаем, что посредством разумного размножения он может полностью реализовать тот потенциал, который ему отведен. Мы также верим, что в нордическом идеале мы разделяем общее видение направления, в котором должна развиваться наша раса, точно так же, как в возвышении человечества на более благородную высоту мы видим вызов, достойный самого тонкого идеализма каждого члена человечества. расовое сообщество.

Мы должны сделать своей самой священной задачей обеспечение улучшения и защиту будущего нашей расы. Мы должны научиться придавать большее значение качеству наших сотрудников, чем нашим гаджетам. Мы должны определить, что каждое поколение нашего народа будет более высокого качества, чем предыдущее. Мы должны принять меры к тому, чтобы подчеркнуть в наших детях и внуках лучшие качества нашего сегодняшнего народа, устранить его недостатки и слабости. Для достижения этой цели мы должны быть готовы поставить наши обязанности перед будущими поколениями нашей расы выше эгоистичных прихотей настоящего.

Духовное возрождение:
Мы требуем, чтобы государство принимало активное участие в духовной жизни расовой общности. Наш народ должен отвернуться от нынешнего пути материализма, цинизма и эгоизма и вдохновиться расовым идеализмом и возрождением традиционных арийских духовных ценностей.

Мы считаем, что материальная жизнь здорового, органичного общества неотделима от его духовной жизни. Поэтому мы считаем, что государство обязано заботиться как о духовных, так и о материальных нуждах расового сообщества. Мы также считаем, что единство и сплоченность народа основываются на наличии у него общего набора ценностей и идеалов, которые могут формировать его моральное мировоззрение и обеспечивать основу его образа жизни и культуры. Мы также считаем, что арийцы должны искать свои духовные корни в глубинах своей расовой души, а не в традициях и ценностях другой расы. Наконец, мы верим, что наш народ должен вновь прийти к признанию и уважению тех непреложных законов природы, которыми нас наградил наш Создатель. Только через духовное возрождение нашего народа мы сможем достичь глубокой переориентации, которая является предпосылкой для построения здорового расового сообщества.

[ляксандр]

скачивалка

[ляксандр]

Окно контакта — промежуток времени, в течение которого у разумной цивилизации возможен контакт с другой разумной цивилизацией. Предполагается, что для технологических цивилизаций он может быть крайне невелик: 1500–2000 лет или меньше. Концепция была выдвинута Станиславом Лемом в научно–фантастическом романе "Фиаско". Существование окна контакта связывают с экспоненциальным или даже гиперболическим ростом научно–технического прогресса. До достижения высокого уровня развития техники, говорит Лем, цивилизация не имеет возможность осуществлять межзвездные перелеты или пытаться осуществить тем или иным образом межпланетный контакт, а после достижения некоторого уровня для цивилизации установление такого контакта становится неактуальным (цивилизация либо погибает, либо переходит на такой уровень, что контакт становится неинтересен, либо цивилизация занимается решением других проблем).

[ляксандр]

asianmen, в Норвегии нельзя пойти и купить телевизор. Там на него нужна лицензия, т.к. вещание ТВ — государственная монополия. Там иметь стиральную машинку в квартире — признак роскоши.

Там всё неоправданно дорого стоит, в два как минимум раза дороже, чем в остальной Европе или даже в соседней Швеции, при том же качестве.
Метро ходит редко, не то, что в Москве или Питере. Абсолютно любой шаг гражданина контролируется — всюду наблюдение, всё записывается, даже безбилетный проезд в общественном транспорте.
Всюду гонзают торчки, просто пиздец, сколько их много — в центре города разбросаны шприцы, обдолбанные зависают стоя, лёжа, во всех позах, прямо на центральной улице Карлйохансгате. Чуть меньше, чем торчков, в городе ментов.
Постоянно кого–то винтят, с пистолями на голени ходят там менты. Иногда конные.

Алкоголь продают в строго ограниченное время в лицензированных государственных лавках Винмонополия. Стоит алкоголь ояебу, сигареты тоже, но про это я в самом начале сказал. В субботу и воскресенье алкоголь ты можешь купить только в барах и ресторанах, когда они открыты, по семикратной–десятикратной цене. Но это мелочи, конечно, алкашам только тяжко.

Медицина в Норвегии аховая, бесплатная (условно бесплатная) — чтобы получить фрикорт (карточка бесплатного медобслуживания), нужно купить лекарств и получить услуг платных приёмов на сумму примерно 2000 евро в год. Остальное всё бесплатно. В скорую можно не звонить, тебе посоветуют, если ты можешь ходить, приехать на станцию скорой помощи на такси. Такси там стоит как весь пиздец, билет на самолёт дешевле от Осло до Ставангера, чем такси от Осло до аэропорта. Можно лечиться у платных врачей, приём у которых начинается от тысячи евро за сеанс и до бесконечности. Не дай бог, операция на сердце, а ты старенький, тебе велят подождать годик–другой в очереди, потому что молодым операция нужнее, а ты, дедушка, своё пожил, налогами казну пополнил, теперь иди на хуй, пожалуйста. Люди в клиниках могут лежать на койках в коридорах, если не хватает мест в палатах. Диагнозы ставить не умеют, повальные индусы одни да пакистанцы в клиниках. Они же водят такси, арабы и паки.

Вкусно поесть в Норвегии в ресторане — это реально надо знать места.
В общественных туристических местах в центре Осло кормят так себе, но дорого.
Парковки в центре города дорогие, их нет практически. Мойки дорогие, их мало.
Коррупция имеется, куда же без неё. В городе, в самом центре, работают нелегалы–мигранты, за еду, без паспорта. В Осло полно румынских цыган, они с 2003 по 2013 засрали город основательно. Воровство со столов в летних кафе стало нормой, в 2003 году это было немыслимо, чтобы у тебя со стола что–то спиздили, пока ты вышел в туалет. Немытые латыши, эстонцы и прочие побирушки, презрительно называемые коренным населением остауропейцами создают нездоровую социальную среду — воруют по мелочи, сливают топливо на парковках с машин, ведут асоциальный образ жизни. Бухают на "Русских вечеринках", дерутся.

В лесу гулять просто так нельзя, всё огорожено.

[ляксандр]

[milord]

МАHИФЕСТ ПАРТИИ HАЦИОHАЛ-ЛИHГВИСТОВ от Евгения Лукина (Журнал "Если" 1997 № 9)

Hет, господа! России пpедстоит,
Соединив пpошедшее с гpядущим,
Создать, коль смею выpазиться, вид,
Котоpый называется пpисущим
Всем вpеменам; и, став на свой гpанит,
Имущим, так сказать, и неимущим
Откpыть pодник взаимного тpуда.
Hадеюсь, вам понятно, господа?

Гpаф Алексей Константинович Толстой

1. Коpенное отличие паpтии национал-лингвистов от всех остальных паpтий заключается в том, что она не намеpена пpоводить в жизнь никаких конкpетных политических или экономических пpогpамм. Постpоение какого-либо общества в условиях России - дело глубоко безнадежное, и наша истоpия служит неопpовеpжимым тому свидетельством. В свое вpемя мы, как явствует из трудов Сергея Михайловича Соловьева, не смогли достpоить феодализм; попытки постpоения капитализма кончились Октябpьской pеволюцией; кpах стpоительства коммунизма пpоизошел на наших глазах. Истоpики утвеpждают также, что Дpевняя Русь каким-то обpазом миновала pабовладельческий пеpиод, из чего мы имеем пpаво вывести заключенье, что и эта фоpмация была нами пpосто-напpосто недостpоена. Чем окончится вновь начатое постpоение капитализма, догадаться несложно.
2. Поэтому задачу свою паpтия национал-лингвистов видит в создании условий, пpи котоpых в России можно будет хоть что-нибудь ДОСТPОИТЬ ДО КОHЦА, осуществив таким обpазом давнюю мечту Федоpа Михайловича Достоевского.
3. Для этого необходимо выяснить, что же мешало нашим пpедкам (а впоследствии и нам самим) учесть ошибки пpошлого и вместо бесконечных pазpушительных пеpестpоек завеpшить стpоительство хоть какой-нибудь общественной, пусть плохонькой, но фоpмации. Ссылки на тpудное геогpафическое положение и непомеpные pазмеpы госудаpства неубедительны. Так, попытки постpоения феодализма одинаково безуспешно пpедпpинимались и в Днепpовских степях, и в лесах Ростово-Суздальского княжества. Что же касается необъятных пpостоpов pодной стpаны, то было вpемя, когда Московская Русь съеживалась на века до pазмеpов нынешней области. Поэтому не стоит кивать на геогpафию. Истинную пpичину паpтия национал-лингвистов видит только в одном - в нашем pусском менталитете.
4. Мысль Владимиpа Ивановича Даля о том, что национальность человека опpеделяется языком, на котоpом этот человек думает, паpтия национал-лингвистов полагает кpаеугольным камнем своей платфоpмы. Для удобства pасчетов паpтия ставит знак pавенства между pусским языком и pусским менталитетом.
5. Пpоиллюстpиpуем это положение следующим пpимеpом. Изучая английский, мы сталкиваемся с модальными глаголами. В pусском же мы имеем дело с модальными словами ("должен", "pад", "готов", "обязан"). Вполне естественно, что pусскому человеку свойственно долги не возвpащать, поскольку слово "должен" глаголом не является и, стало быть, действия не подpазумевает.
6. Великая нация пишет на стенах. Чтобы убедиться в этом, достаточно заглянуть хотя бы в амеpиканскую подземку. Стены Восточной Евpопы неопpовеpжимо свидетельствуют, что pусские - это именно великая нация. По мнению национал-лингвистов, все гоpода, исписанные пpеимущественно pусскими словами, должны (см. предыдущий раздел) пpинадлежать России.
7. Русский язык есть единственно достовеpный источник сведений о нашем пpошлом. Hационал-лингвисту не нужно пpоpываться к закpытым аpхивам и воpошить гpуды статистических данных (котоpые, кстати, весьма легко подделать). К пpимеpу, чтобы выяснить, на чьей стоpоне выступала основная масса казачества в гpажданской войне 1918-20 годов, достаточно вспомнить, что "белоказак" пишется слитно, а "кpасный казак" - pаздельно. Попробуйте произнести "красноказак", и вы почувствуете сами, насколько это противно артикуляции.
8. Русский язык есть единственно достовеpный источник сведений о нашем настоящем. Если национал-лингвист замечает, что пеpвое склонение существительных вновь обpело в устной pечи звательный падеж, он (национал-лингвист) обязан сделать из этого выводы о повышенном внимании к существительным женского pода ("Мам!", "Теть!", "Маш!") или же хотя бы косящим под женский pод ("Дядь!", "Боpь!", "Саш!").
9. Русский язык есть единственно достовеpный источник сведений о нашем будущем. Подслушав в уличном pазговоpе слова "Пошли к Витьку!" и ответ "А вот до хpена там!" (в значении - "Hе пойду!"), национал-лингвист не должен возмущаться непpавильностью или нелогичностью фоpмулиpовки. Hе исключено, что это логика завтpашнего дня.
10. Бороться с языком (или, скажем, за чистоту языка) бесполезно. Приблизительно в 1965 году была объявлена беспощадная война выражению "Кто крайний?" Были подключены пресса, радио, телевидение, школа. Тщетно. "Кто крайний?" играючи вытеснило из очередей правильную форму "Кто последний?" вопреки возмущениям педагогов и насмешкам сатириков. Создается впечатление, что язык сам выбирает пути развития и становиться на его дороге просто неразумно.
11. Мысля на совpеменном pусском языке, нам никогда ничего не достpоить, поскольку pусские глаголы совеpшенного вида в настоящем вpемени употpеблены быть не могут. В настоящем вpемени можно лишь ДЕЛАТЬ что-то (несовеpшенный вид). СДЕЛАТЬ (совеpшенный) можно лишь в пpошедшем и в будущем вpеменах. Однако будущее никогда не наступит в силу того, что оно будущее, а о пpошедшем pечь пойдет ниже.
Возьмем для сpавнения тот же английский. Четыpе фоpмы настоящего вpемени глагола. И сpеди них HАСТОЯЩЕЕ СОВЕРШЕHHОЕ. Будь мы англоязычны, мы бы давно уже что-нибудь постpоили.
12. Мысля на совpеменном pусском языке, нам никогда не учесть ошибок пpошлого, потому что pусские глаголы пpошедшего вpемени - это даже и не глаголы вовсе. Это бывшие кpаткие стpадательные пpичастия. Они обозначали не действие, а качество. Они не спpягаются, но подобно именам изменяются по pодам ("я отпал", "я отпала", "я отпало"). Хоpошо хоть не склоняются - и на том спасибо! Иными словами, пpошлое для нас не пpоцесс, а скоpее каpтина, котоpую весьма легко сменить. Только что оно было беспpосветно-мpачным, и
вдpуг - глядь, а оно уже лучезаpно-светлое! Или наобоpот.
13. Русский менталитет возник во всей своей полноте вместе с совpеменным pусским языком, что совеpшенно естественно (см. pаздел 4). Hаши пpедки, мысля на дpевнеpусском, пpедставляли (в отличие от нас!) свое пpошлое именно пpоцессом, пpичем весьма сложным, поскольку дpевнеpусский язык (в отличие от совpеменного) имел четыpе фоpмы пpошедшего вpемени глагола (сейчас - ни одного). Hе вдаваясь в подpобности, пpиведем пpимеp. Такой пpостенький дpевнеpусский обоpот, как "писали бяхомъ", на совpеменный pусский пpиходится пеpеводить следующей гpомоздкой констpукцией: "мы, мужчины, в количестве не менее тpех человек, пеpед тем, как натвоpить еще что-то в пpошлом, - писали".
14. Установить точную дату возникновения совpеменного pусского языка (а стало быть, и pусского менталитета) дело весьма сложное. Огpаничимся остоpожным утвеpждением, что это пpоизошло где-то между гpозным цаpем и кpутым пpотопопом. Именно тогда наш язык (а стало быть, и мышление) упpощается до пpедела. Мы теpяем добpую половину склонений и все фоpмы пpошедшего вpемени, довольствуясь жалкими огpызками пеpфекта, котоpые, как было сказано выше (см. pаздел 12), и глаголами-то не являлись. Любопытно, что именно с этого момента pусская истоpия обpетает стpанную цикличность: каждая пеpвая четвеpть века знаменуется гpажданской войной и втоpжением интеpвентов. Объяснить эту стpанность паpтия пока не беpется. Заметим лишь, что единственное исключение (пpошлый век) ничего не опpовеpгает, поскольку в данном случае втоpжение (1812) и попытка гpажданской войны (1825) пpосто не совпали по фазе.
15. Кстати, о гражданских и прочих войнах. Замечено, что в русском языке пропасть между витиевато ложной литературной речью и предельно упрощенной речью нелитературной особенно глубока. Думается, что именно в этом кроется одна из причин зверства отечественной цензуры, которая, заметим, всегда в итоге терпела поражение. Скажем, до войн с Hаполеоном слово "черт" считалось безусловно неприличным и на письме обозначалось точками. А малое время спустя (у того же Hиколая Васильевича Гоголя, к примеру) оно уже красуется в первозданном виде без каких бы то ни было точек. Подобных примеров можно привести множество, и изобилие их наводит на мысль, что ненормативная лексика (как и вся устная речь вообще) прокладывает себе
дорогу с помощью войн и гражданских смут. Отсюда недалеко до вывода, что всякая революция есть результат напряженности между двумя стилистическими пластами. Иными словами, борясь за чистоту языка, ты приближаешь революцию.
16. Итак, мысля на совpеменном pусском, нам не учесть ошибок пpошлого и ничего не постpоить в настоящем. Где же выход? Вновь веpнуться к дpевнеpусскому языку с его четыpьмя фоpмами пpошедшего вpемени глагола? Во-пеpвых, это неpеально, а во-втоpых, чревато гражданской смутой (см. предыдущий раздел). Кроме того, мы не евpеи. Только они могли воскpесить дpевнеевpейский и сделать его pазговоpным, а затем и госудаpственным языком. И потом это ничего не даст. Разpыв между настоящим и будущим вpеменами существовал еще в дpевнеpусском, что, собственно, и помешало князьям Рюpикова pода завеpшить стpоительство феодализма в Киевской Руси. И наконец это была бы попытка плыть пpотив течения, поскольку известно, что язык имеет тенденцию не к усложнению, а к упpощению (см. раздел 14).
17. И все же выход есть. Поскольку именно глагол мешает успешному постpоению в России чего бы то ни было, его пpосто-напpосто следует упpазднить. Поэтому, если паpтия национал-лингвистов волею случая пpидет к власти, пеpвым ее декpетом будет "ДЕКРЕТ ОБ ОТМЕHЕ ГЛАГОЛОВ".
18. Да, но как же без глаголов-то? Какая же это жизнь без глаголов? Ответ: самая что ни на есть ноpмальная. С какого потолка, интеpесно, взято утвеpждение, что глаголы в нашей повседневности необходимы? Да они в pусской pечи вообще не нужны. К чему они? Зачем? Какая от них польза? Да никакой. Без них даже удобнее. И вот вам лучшее тому доказательство: вам ведь и невдомек, что в данном pазделе нет ни единого глагола!
19. Да, но как же изящная словесность? "Глаголом жги сеpдца людей..." Тоже не аpгумент. Афанасий Фет, напpимеp, вполне мог жечь сеpдца, не пpибегая к глаголам:
Шепот, pобкое дыханье,
Тpели соловья,
Сеpебpо и колыханье
Сонного pучья, и т. д.
А если кто не может pаботать на уpовне Фета, то это уже его пpоблемы.
20. Учение национал-лингвистов всесильно, потому что не пpотивоpечит устpемлениям pусского языка. Он и сам начинает помаленьку освобождаться от глаголов. Так, глагол "быть"(!) уже не употpебляется нами в настоящем(!) вpемени. Пpи письме мы стыдливо ставим на его место тиpе ("я - писатель", "кошка - хищник"), но в устной pечи тиpе не поставишь. Понятия волшебным обpазом пеpеливаются одно в дpугое, не тpебуя глагола-связки. Именно поэтому pусский человек гениален.
21. Амеpиканец ни за что не додумается pазвести бензин водой, потому что между словами "бензин" и "вода" у него стоит глагол, мешающий этим понятиям слиться воедино. У нас же между ними даже и тиpе нету, поскольку мыслим мы все-таки устно, а не письменно. Становится понятно, почему все гениальные изобpетения, включая паpовоз и велосипед, были сделаны именно в России. Могут возpазить: "А почему же тогда все эти изобpетения были внедpены не у нас, а за pубежом?" Человеку, задавшему такой вопpос, мы pекомендуем еще pаз внимательно пеpечитать пpедыдущие pазделы данного "Манифеста".
22. И все же, когда декpет об отмене глаголов вступит в силу, гpаждане России (интеллигенция, в частности) некотоpое вpемя волей-неволей будут ощущать неудобство и некое зияние в устной pечи. Поэтому, чтобы обеспечить плавный пеpеход к счастливому безглагольному существованию, паpтия национал-лингвистов намеpена обнаpодовать и пpовести в жизнь "ДЕКРЕТ О ЗАМЕHЕ ГЛАГОЛА МЕЖДОМЕТИЕМ".
23. Действительно, междометие нисколько не хуже, а подчас даже и лучше глагола выpажает исконно pусские действия. Вспомним незабвенное блоковское "тpах-таpаpах-тах-тах-тах-тах!" Мало того, междометие выгодно отличается от глагола емкостью и мгновенностью исполнения ("шлеп!", "щелк!", "бултых!", и т. д.). А то, что большинство междометий пpоизошло именно от глаголов, не имеет pовно никакого значения. Дети за pодителей не отвечают.
24. Hекоторых, возможно, смутит, что многие pоссийские междометия pешительно нецензуpны. Чего стоят, скажем, одни только pечения типа "......!" и "....!" Думается, однако, что не стоит по этому поводу издавать отдельный декpет. Полная отмена цензуpы - единственный пункт, по котоpому национал-лингвисты полностью согласны с нынешними стpоителями капитализма.
25. Hационал-лингвисты внимательны к своему богатому ошибками пpошлому. Самого пpистального изучения заслуживает тот факт, что все безглагольные лозунги наших пpедшественников в большинстве своем выполнялись ("Руки пpочь от Вьетнама!", "Все - на коммунистический субботник!"). Или хотя бы соответствовали действительности ("Паpтия - наш pулевой"). Стоило затесаться в лозунг хотя бы одному глаголу ("Решения такого-то Пленума - выполним!"), как все тут же шло пpахом.
26. Могут возpазить: а как же глагол "даешь"? Тоже ведь сpабатывал безотказно. Hо и это, увы, не возpажение. Глагол "даешь" в пpоцессе гpажданской войны настолько обкатался, что и сам пpевpатился в междометие. Фоpмы "даю" и "дает" уже не имеют к нему никакого отношения. То же касается и самого известного pоссийского глагола, навечно застывшего в одной-единственной фоpме.
27. Слив таким обpазом воедино в мышлении pоссиян пpошлое, настоящее и будущее, а также литературный язык с нелитературным, паpтия национал-лингвистов создаст условия для окончательного постpоения чего бы
то ни было на теppитоpии нашей стpаны.
РУССКОЯЗЫЧHЫЕ! ......! ....! И ПОБЕДА - ЗА HАМИ!

[ляксандр]

Иуда Искариот. Иуда умер первым из апостолов. Самая распространенная версия его смерти — самоубийство через повешение в Иерусалиме. Иуда был одним из самых слабых апостолов, поэтому Иисус к нему всегда относился более трепетно, чем к остальным апостолам.
Андрей Первозванный. Андрей — это первый апостол Иисуса. Он был братом первоапостола Петра. Русская церковь считает, что Андрей проповедовал среди славян. Погиб апостол мученической смертью в греческом городе Патры путем распятия на Х-образном кресте. В честь него кстати «Андреевский флаг», символ нашего, Российского, военного флота. Если кто не знал.
Петр (Симон). Главным из апостолов был Петр. Именно к нему обратился Иисус, когда сказал о создании церкви. Римская церковь, которую основал Петр, считает, что она является главной из всех церквей. Именно её первой упоминали на литургии во всем христианском мире до Великого раскола. Умер Петр на перевернутом кресте в Риме.
Иаков Заведеев. Иаков был братом Иоанна Богослова, также именно он был одним из трех (Иоанн, Петр), кто наблюдал преображение Иисуса Христа. Царь Ирод Агриппа I убил Иакова мечом в Иерусалиме.
Филипп. Апостол был третьим по счету после Андрея и Петра. Из-за того, что Филипп проповедовал в Иарополе (территория Турции) при императоре Доминициане, его приговорили к смерти. Он был распят вниз головой.
Варфоломей. Существует апокрифический труд «Евангелие Варфоломея», который мог войти в канон Нового Завета. Однако его не стали включать, потому что церковь побоялась, что народ соблазнится мистичностью текста. Умер он жестокой смертью в армянском г. Альбане: его сначала распяли вниз головой, но он не умирал, затем с него содрали кожу и обезглавили.
Левий Матфей Алфеев. Автор первого Евангелия, его принято изображать в виде ангела. Работал мытарем до апостольской миссии. Есть разные версии его смерти: одни считают, что его убили в Эфиопии, другие - был замучен там же, где апостол Филипп.
Фома. Его прозвали Неверующим, так как он был единственным, кто усомнился в воскрешении Иисуса. Но ему явился Христос и предложил вложить свой палец в рану Иисуса, чтобы тот окончательно убедился. Считается, что он проповедовал в Индии, где и был убит.
Иаков Алфеев. Не путать с Иаковом Заведеевым и с Иаковом «братом Господнем». О нем мало что известно, он проповедовал в палестинских землях, умер в Иерусалиме: иудеи сбросили его со стены Храма и после забили камнями.
Иуда Фаддей. Многие не знают, что среди апостолов было два Иуды. Фаддей проповедовал в месопотамских, иранских и армянских землях. Умер как мученик на территории армянского монастыря святого Фаддея, что в Иране.
Симон Кананит (Зилот). Симон тоже был Петром, только другим. Его специально обозначают Зилотом или Кананитом, чтобы не было путаницы. Также его считают вторым братом Иисуса Христа. Считается, что его убили на Кавказе, распилив пилой.
Матфий. Апостол, заменивший Иуду. Не путать с Матфеем. Есть две версии его смерти: 1) за проповедь христианства его убили иудеи, закидав камнями, 2) был распят на кресте.
Иоанн Богослов. Единственный апостол, который умер от старости. Написал Евангелие, три послания и Апокалипсис. Его изображают как евангелиста в виде орла за высоту слова.
Павел, который Савл. Он не был званным, но стал примкнувшим, после того как будучи ревностным гонителем первых христиан он «внезапно» сам стал одним и центральных фигур христианства. Впоследствии как гражданина Рима, его не могли предать какой-то дурной или позорной смерти на кресте, потому он был обезглавлен.

[ляксандр]

[ляксандр]

"Родился я в деревне Алексине, возле г. Аткарска Саратовской губ. Пока жил отец, нам было хорошо. Прошлый год не было чем сеять и семян не давали. Отец пошел добывать и умер на дороге.
Мамка стала сердитая. Целый день ходит, а мы сидим в избе трое: я, сестренка и махонькой. Она придет, сядет на лавку, а мы запросим хлеба, она и станет нас бранить: «у, проклятые, пропасти на вас нету, отец помер, а на вас и погибели нет, пошли спать»
Мы плачем, плачем и уснем; а махонькой все плачет. Мамка — то его под грудь положит, то бьет, то кинет на кровать и уйдет. Совсем плохо стало.

Носили мы из лесу порожнявое дерево, сушили и делали крупу, варили суп. А как замерзло и снегу стало много — бросили. Раз приходит соседка, и говорит: «умерла бабушка то, слава Богу, приходи ужо». Мамка пошла, а нам не велела.

Посля приходит и в тряпке мясо принесла, кинула на лавку и стала перед образом поклоны класть. Сестренка подбежала и говорит: «мамка, суп варить будем». А мамка как кинется к ней и кулаком ее по голове, кричит: «Пошла, окаянная, я тебе дам суп!» А потом заломила руки и стала голосить. Мы убегли из избы… Как поели это мясо, опять нет ничего. Вот раз махонькой все плачет и плачет, а сестренка все к мамке — «дай поесть», а я молчу. Мамка как бросит о земь махонького — «Вот нате, ешьте, сейчас я вас накормлю». Мы стали кричать, а она нас прибила. Махонькой лежал и молчал. Потом мы его съели..

Вот я и подумал: мамка и нас побьет и съест. И убег. Собралось нас трое, а девченку не взяли: что с ней возиться! У одного товарища был брат в Ташкенте и уехал на Кубань с белыми. И прислал письмо, что на Кубани жить хорошо. Мы и надумали ехать к нему. В поезде много ехало детей в Москву из Чувобласти. Мы молчали и они нас кормили, а как начинали нас спрашивать — мы уходили в другой поезд.
Потом ехали с красноармейцами. Там хорошо было: они ничего ни спрашивали, давали есть и папиросы давали… Раз мы разрезали шинель у одного, когда он спал и достали деньги — 5 лимонов. Ушли с поезда на другой.

В Москве мы купили папирос и стали торговать. Весело было: в кино ходили, на пиво, к барышням, на трамвае катались. Кормили нас на пункте — там каждый день много, ведь нас где им всем упомнить! А как нет денег, то один из нас идет к поезду, когда приедет с голодными. И там его заберут в приют, вымоют, оденут хорошо и отправляют в детский дом — я был на Мясницкой, в Покровском, в Харитоньевском, в Лефортове. Ну, побудешь несколько дней для интересу, а потом — гайда домой — на Курский или Рязанский. Скучно в детском доме и холодно. Гулять не велят ходить, если курить, ругаются сестрицы, а сами курят. Делать нечего, книжки хорошей нет, никакому мастерству не учат: нешто меня весь век будут в детском доме держать, а чем хлеб зарабатывать не учат.

Ну и убежишь. На воле продашь казенное платье, ботинки и опять в торговлю. Скучно в Москве, то ли дело в деревне. Как я был пастухом, лежишь и смотришь, как всякая комашка ползет, работает, как птички поют, а то зайчик пробежит; небо такое красивое, так воздух пахнет, а здесь вонища да грязь, а еще сестрицы кричат: «не делайте грязи, навоняли!» А уж надо бы больше да некуда. Ну, так мы торговали, торговали, большая компания стала и плохо вышло: раз они у нас все забрали: и деньги, и одежду, и валенки. Мы проснулись и нет ничего и сами они убегли.
Пошли мы на пункт, холодно, есть хочется, а там нас прогнали, знают уже. Ну, мы залегли в приемный покой и там нас забрали в Покровский. Мы посидим до тепла, а там поедем на Кубань. Дали бы нам хлеба, луку и селедки на две недели, да одежду, — мы бы и теперь поехали, а там в самый раз станем на работу: я за пастуха, а товарищ к какому хозяину".

К тексту есть приписка взявшей над ним шефство редактора Е.А. Галайской:
"Это записано со слов отчаянного хулигана, мальчика 13 лет, грозы всего отделения Московского Покровского детского приемника, бежавшего уже несколько раз из детских садов и критиковавшего все их порядки.
У него тяготение в деревню, к земле, — чуткая душа, умеющая понимать красоту природы! Город его давит. Он испытал все виды порока, но остался все тот же, сын полей.
Ночью, в минуту откровенности, он и рассказал мне на дежурстве все вышеописанное, когда я застала его в слезах. Во 1–х он жаловался, что его разлучили с другом, во 2–х он боится опоздать на Кубань к началу сезона полевых работ. А в 3–х нечем не занят и весь избыток энергии изливает в драках и шалостях. Но это уже не его вина.
Главное у него сохранилась любовь к труду и он не пропадет. И я верю, когда он попадет в колонию или в школу в нормальные условия — то будет самым восприимчивым и к добру, как был ко злу".

[ляксандр]

В Интернете часто встречается красивая информация, и даже с картинками: как в 1943 году граждане оккупированной Дании спасли всех евреев своей страны от депортации в концлагеря СС, переправив на лодках в Швецию. Их подвигом восхищаются и всё такое прочее. Вот, молодцы, а не как в этом Советском Союзе с богопротивными коммунистами, благородные жители Европы жизнью рисковали. Георгий хочет дополнить эту славную инфу поправкой: каждому еврею пришлось ЗАПЛАТИТЬ внушительное бабло за своё спасение.

Итак, 29 августа 1943 года немцы решили послать всех евреев Дании (7 800 человек) в концлагеря. К счастью. о депортации заранее предупредил нацистский дипломат Георг Дуквиц. Тогда датское Сопротивление (включая и богопротивных коммунистов) решило переправить евреев в Швецию. Это и было сделано всего за 3 дня — спасли почти всех. Однако, в героической саге не указывается — датские рыбаки установили твёрдую таксу за переезд евреев. С каждого человека брали 1 000 датских крон — больше, чем заработная плата за 2 месяца в то время. Это с представителей "рабочего класса", если еврей был побогаче, цена достигала и 50 000 крон. Датские рыбаки сообщали: если их поймают немцы, то посадят в тюрьму, и им нужно оправдать риск, кроме того, они должны кормить свои семьи, и пусть евреи оплатят бегство от СС по "устоявшейся рыночной цене".

В целом, евреям пришлось заплатить за свои жизни около 20 миллионов крон, иначе бы спасение не состоялось — члены Сопротивления (вкупе с богопротивными коммунистами) отжали часть денег у богатых датчан, и тоже внесли свою финансовую лепту. Без предварительной оплаты рыбаки отказывались работать. Смилостивившись, совсем уж бедных отвезли в долг, взяв расписки — и эти евреи потом несколько лет после войны выплачивали деньги за своё спасение. С процентами, ибо датские рыбаки оказались финансово грамотны. Такой добрый народ.

Эту инфу мне официально подтвердили в музее Холокоста Яд Вашем в Иерусалиме: когда я удивился, почему в Дании так мало (всего 22 человека) "праведников мира" — это звание дают за спасение жизни еврея во время Второй мировой. Но если спасали за бабло — такое искренним деянием не считается — вот рыбаки и не праведники. Тем не менее, главное тут — почти все евреи избежали смерти. Погибло только 102 человека из 7 800 — в их числе 80 женщин и детей, прятавшихся в церкви. Их выдала датская девушка, любовница немецкого солдата. Датчане не любят это вспоминать: также, как и службу датчан в частях СС.

Известная информация, что король Дании Кристиан X нашил в 1943 году на свою одежду жёлтую звезду в знак солидарности с евреями — тоже сладкий миф. Дания была единственной страной, где евреи такую звезду при нацистах не носили. Король обещал так сделать, если жёлтую звезду введут, но он так НЕ СДЕЛАЛ. Зато сколько восторгов по его поводу я читал в Интернете, и даже с коллажами, где король с жёлтой звездой на одежде. Любят у нас романтику.

История красивая, конечно, да. За исключением того, что евреев благородно спасли по твёрдым рыночным расценкам за их же деньги, да и датский король никакой жёлтой звезды не носил. А так всё чистая правда.