Опции

[ляксандр]

просто реклама больницы. не более

[ляксандр]

лежишь мечтаешь как придушишь
как спрячешь тело в гараже
тут бац и золотая свадьба
уже

© Дмитрий Купревич

[ляксандр]

— И большинство даже борщ приготовить не могут! — на этой фразе Учёный окинул собеседников взглядом полным боли и отчаяния, но собрался и продолжил:

— А приготовить борщ — это как гвоздь в стену забить или полку повесить! По борщу вообще всё можно о бабе рассказать. Так вот, если вы легкомысленно относитесь к борщу — то вы совершаете самую большую ошибку в своей жизни! Борщ — это маркёр половой совместимости. Если баба готовит хуевый борщ, то можно даже не ебать такую. Бесполезно. Борщ это даже не суп, это концентрированный показатель женской сущности...

— Но позвольте, а как же щи? — не очень уверенно Писатель попытался перебить поток мыслей Учёного.

— И даже не щи! Господин Писатель! — Учёный впал в раж и его довольно трудно было перебить, — Щи не обладают столь глубоким смыслом. А вот свекла в борще — это вовсе не свекла, это овощная проекция страсти! Я вот, к примеру, могу только лишь пожарить какой–то там шашлык или сварить непонятную уху. А борщ — этот борщ должны бабы уметь. Это что–то вроде спорта, поймите меня правильно!

После этих слов Учёный совсем расклеился, поэтому Сталкеру пришлось дружески похлопать его по плечу и заказать ещё пива.

Отхлебнув свежей порции напитка Учёный продолжил:
— Борщ должен быть своим что ли. Родным каким–то. Вот даже по цвету можно сказать почти все. Даже не пробуя. Плотность борща скажет больше, чем подробная биография женской самки человека...

Здесь, видимо, Учёный что–то вспомнил и замолк. Но не надолго.

— Вот многие режут овощ соломкой, многие кубиками — это как два разных мира, две разные философии, возникшие многие поколения назад, — красноречию Учёного не было предела, и даже бармен отложил все свои дела, чтобы послушать...

— У одиноких самок борщ красивый, но не вкусный. У замужних — борщ вкусный, но сваренный по привычке. У изголодавшихся — в борще одно мясо. У бабы со многими мужиками — в борще можно встретить даже лайм. Неуверенная в себе баба — мясо из борща кладёт отдельно. А уверенная в себе — к борщу подаёт просроченную сметану. Баба, хотящая ебаца красный борщ льёт в белую тарелку. А нехотящая — в чёрную.

И вдруг Учёный как будто что–то вспомнил, и довольно громко хрюкнув — добавил:
— А на самом деле вся наша жизнь — это борщ, потому что нет никакого борща и жизни нет ни у кого.

[ляксандр]

Эта глава была бы неполной без хотя бы краткого рассказа о каннибализме у наших ближайших родственников. Когда Джейн Гудолл в конце 1960‑х гг. впервые описала случаи каннибализма у шимпанзе, научное сообщество было шокировано: ведь ближайших родичей человека представляли «ласковыми, миролюбивыми животными». «По мере того как с годами накапливалось все больше данных о поведении шимпанзе в Гомбе и других местах, этот миф постепенно рассеивался», – сообщает сама Гудолл в книге «Шимпанзе в природе: поведение». Она описывает жуткую ситуацию, сложившуюся в группе обезьян: самка Пэшн и ее дочка Пом научились отбирать новорожденных детенышей у других самок и поедать их… Гудолл непосредственно наблюдала как минимум три подобных эпизода, окончившихся гибелью малышей; в нескольких других случаях детеныши просто исчезали – вероятно, по той же причине. Усилиями каннибальской парочки сообщество шимпанзе было фактически поставлено на грань вымирания. «Когда Мелисса приблизилась к убийцам, поедавшим ее детеныша, Пэшн протянула руку и обняла ее, – такую зловещую деталь приводит Гудолл и бесстрастно заключает: в свете явного хищнического поведения шимпанзе не следует удивляться, что они,как и люди, иногда едят мясо представителей своего собственного вида».

[ляксандр]

«Украинцы подарили человечеству первый вертолет, ракетный двигатель, искусственный спутник Земли. Украинцы создали прообраз рентгена и, кстати, компакт–диск», — заявил Зеленский. По его словам, идея почтового индекса, электрического трамвая, самого большого в мире самолета, мессенджера WatsApp принадлежит также Украине.
Президент страны подчеркнул, что жители Украины являются ее главным капиталом, а их авторство во многих изобретениях дают стране конкурентное преимущество. Однако незалежной нужна огранка, как алмазу, чтобы стать «сердцем не только Европы, но и всего мира».

[ляксандр]

... люди, глубоко поражённые синдромом в–интернете–кто–то–неправ, зачастую тратят чёртову прорву времени и нервов чтобы совершенно бесплатно доказать другому такому же поражённому, что уж он–то ровно это же самое делает за деньги или по приказу. Вы ищете тут логику? Её нет. Это интернет, детка.

[ляксандр]

10 классов некрофилии. Из журнала судебной и юридической медицины (2009)

Класс I: Ролевик

Не желает заниматься сексом с реальным трупом.
Просит партнера притворятся мертвым во время секса.

Класс II: Романтик

Если у индивида умер близкий человек, то он мумифицирует отдельную часть тела и будет хранить у себя. Это дает ему психосексуальную стимуляцию. Не проявляют такой интерес к чужим трупам.

Класс III: Фантазеры

Фантазирует о сношениях с мертвыми. Может посещать кладбища и похоронные бюро и может мастурбировать в присутствии мертвых.

Класс IV: Тактильные некрофилы

Интерес к мертвым телам возрастает до уровня прикосновения к ним. Подобно поглаживанию эротических частей мертвого тела, таких как грудь, может манипулировать половыми органами умершего для того, чтобы получить оргазм.

Класс V: Некрофил фетишист

Разрезают на части мертвое тело — скажем, грудь — мумифицируют его и хранят у себя, чтобы использовать в качестве фетиша для своей некрофильской деятельности. Отличаются от некрофилов II класса в том смысле, что они (класс V) делают это с телами незнакомых людей, с которыми у них не было никаких романтических отношений в жизни. Таким образом, они не просто заполняют психосексуальный вакуум, оставленный смертью своих близких

Класс VI: некрофаги, некромутиломания

Интерес к мертвым телам — это больше, чем просто прикосновение к ним. Некрофильское удовольствие приходит от увечья мертвого тела.

Класс VII: Оппортунистические некрофилы

Настоящая сексуальная активность с мертвыми начинается именно с этого класса. Обычно эти некрофилы довольствовались бы половым сношением с живыми, но если бы представилась возможность, не отказывались бы от полового сношения с мертвыми. К этому классу относятся некрофилы-санитары морга.

Класс VIII: Обычные некрофилы

Так называемые «классические» некрофилы. Они не наслаждаются половым актом с живыми и предпочитают мертвые тела. Однако они могут заниматься сексом как с живыми, так и с мертвыми людьми. В этом смысле они отличаются от некрофилов класса X, которые могут заниматься сексом только с мертвецами

Класс IX: Смертоносные некрофилы

Эта предпоследняя категория является самой опасной из всех, в том смысле, что они убивают человека, чтобы вступить с ним в половую связь. Они, однако, способны вступать в половые сношения с живыми, но потребность в половых сношениях с мертвыми так велика, что им приходится убивать людей, чтобы вступить в половые сношения с их мертвыми телами.

Класс X: Эксклюзивные некрофилы

Половой акт возможен только с умершими, при полном исключении живых партнеров.

[ляксандр]

избранные цитаты из сборника рассказов Маргариты Симоньян

«... пятна ряски, как бляхи застывшего жира на густом петушином бульоне. Над пшеницей планирует витютень, в изумлении глядя на вертолет, справа - зеленый подшерсток сахарной свеклы, а на бахче - тугие задницы казаков и казачек в синих трико."

"В хуторе голосят индоутки, бабы носятся вдоль ерыков, расхристанные, продираются цапкой сквозь ровные грядки, начищают сияющие потолки и крахмалят напирники. Все-таки Путин по телевизору будет на них смотреть - стыдно."

"Месяц низко дрожал над волной, как желтый язык, которым море хотело лизнуть спускавшиеся со стороны ущелья заварные белые облака. Выйдя из моря в пленительных мокрых ресницах, я присела на гальку. Военкор отдал мне свой свитер, пропахший острым одеколоном и перечным духом чужого мужчины..."

"Гусыни все так же недвижно стояли над клевером. Руслан снова уставил в них свои темные веки, силясь вспомнить, о чем он таком размышлял остроумном и, возможно, полезном для книжек — о чем-то про велосипеды. Не вспомнил. Обернулся еще раз взглянуть на задницу девушки, но и она уже скрылась за поворотом."

"Перед осенью упоительные дороги кубанских станиц уже не узнать. Бирюзовое небо застит сизая дымка, голубые лиманы, поеживаясь, скалят черную глубину, казаки и казачки в потных трико давно погрузили в чужие фуры свои кавуны, пыхтящий комбайн сбрил всю налитую пшеницу, как районные эмчеэсники пышные бороды, оставив одни колючки щетины, и станичники, чуя скорую зиму по запаху сырости в теплых подвалах, заставленных синенькими и мочеными сливами, жарко, по-черному жгут на полях стерню."

"Где подсолнухи, где любимчики неба, улыбаясь, глядевшие ему прямо в глаза? Стоят сморщенные, иссохшие, как старухи в черных платках на утомительных похоронах другой такой же старухи, темные головы на негнущихся шеях тянет к земле. Тусклое небо от них отвернулось, солнце смотрит на них, и душной тревогой под ребрами замирает прозревшее сердце, только что разглядевшее за горизонтом свинцовую неизвестность... и в страхе и в тоске ждешь неминуемую осень."

[ляксандр]

Изучающему геометрию с самого начала предуказывается итти путем самоконструирования вследствии постулирования изначального конструирования и необходимости самостоятельного осуществления последнего со стороны изучающего©

[ляксандр]

Шостакович пишет о Чехове — причем сам подчеркивает, что во всем с ним согласен.

"Я ощущаю написанное Чеховым как свое. Чехов сказал, что надо писать просто: о том, как Петр Семёнович женился на Марье Ивановне. Вот и всё. Еще Чехов говорил, что Россия — страна жадных и ленивых людей, которые ужасно много едят, пьют, любят спать днем и во сне храпят. Женятся в России для порядка в доме. А любовниц заводят для престижа в обществе. Психология у русских людей — собачья. Их бьют — они скулят. Чешут за ухом — ложатся на спинку. Чехов не любил разговоров на высокие темы. От них его тошнило. Один пришел жаловаться: "Рефлексия заела!" А Чехов ему: "А вы поменьше водки пейте".

[ляксандр]

[ляксандр]

Краткая история успехов ракетной программы "Трайдент":

— С начала 80–х 9 пусков ракет "Трайдент" закончились полным фиаско
— Последний успешный запуск ракеты "Трайдент" в Великобритании имел место в 2012 году
— Всего с 2000 года Великобритания провела 10 испытаний ракет "Трайдент"
— В июне 2016 запущенная в сторону полигона в Западной Африке ракета "Трайдент" изменила курс и улетела во Флориду, США.

[ляксандр]

за великое стояние на Угре

[ляксандр]

[ляксандр]

за Верхнюю Салду

[ляксандр]

перевод торы заголовками

[ляксандр]

Когда мне было 5 лет, мама всегда твердила мне, что самое важное в жизни — быть счастливым.
Когда я пошел в школу, меня спросили, кем я хочу стать, когда вырасту.
Я написал «счастливым». Мне сказали – «ты не понял задание»,
а я ответил — «вы не поняли жизнь».

© Джон Леннон

[ляксандр]

[ляксандр]

[ляксандр]

Нет никаких записей, которые позволили бы воссоздать годы взросления Джулии Пастраны, однако она, вероятно, родилась в 1834 году в районе Сьерра–Мадре в Мексике. Она страдала от двух редких врождённых заболеваний, из–за которых её лицо и тело были покрыты тёмными волосами, а челюсть настолько выпирала вперёд, что казалось, будто у неё есть второй набор зубов.

Ходили слухи, что родители продали Джулиану в шоу–бизнес; она была брошена умирать в лесу, но чудесным образом спаслась; мать, которая была родом из так называемого индейского племени корнекопателей, бежала из общины, когда родилась Пастрана, чтобы защитить девочку. Согласно последней версии, группа мексиканских пастухов нашла Джулиану в горной пещере, где она пряталась вместе со своей матерью.

Впоследствии девочку отдали в местный приют. Её, в конце концов, удочерил сеньор Санчес, губернатор штата Синалоа в Мексике; она работала служанкой в его доме. В апреле 1854 года она убежала от Санчеса, купившись на обещания американского шоумена. В декабре того же года в музыкальном театре Готик–Холл состоялось её первое выступление. Джулиану представили публике как «Чудесный Гибрид», или «Женщину–Медведицу».

Пастрана отправилась в гастрольный тур под руководством другого шоумена, Теодора Лента, о котором, как и о ней, мало что известно. Недавние исследования показывают, что он был амбициозным, оптимистичным и беспринципным бизнесменом, продавцом и аукционистом, который иногда занимался проституцией. Он, вероятно, познакомился с Пастраной, когда она выступала в Нью–Йорке. В конечном итоге он решил жениться на ней в Балтиморе примерно в 1855 году.

По какой причине они заключили брак, мы точно не знаем. Как утверждают, Пастрана была щедрой, чувствительной, милосердной и умной девушкой, которая утверждала, что Лент любил её бескорыстной любовью. Тем не менее, вполне возможно, что для Лента брак был способом подчинить себе Джулиану. Когда Барнум встретил Пастрану в 1857 году, согласно воспоминаниям другого шоумена, «она не снимала плотную вуаль, которая прикрывала её лицо, пока в комнате не появлялся мистер Лент». Более того, Лент знал, что выступления Пастраны приносили хорошую прибыль; возможно, он женился на ней, чтобы другие шоумены не могли претендовать на неё.

Однако наиболее вероятной является версия, согласно которой Лента привлекали бородатые женщины. В самом деле, в мире шоу фриков бородатые женщины часто находили поклонников и мужей. Энни Джонс из Американского музея Барнума, которую изначально называли «Младенцем Эсау», предположительно заключила тайный брак с шоуменом, когда ей исполнилось шестнадцать лет. В 1895 году, спустя пятнадцать лет, пара развелась, и Джонс вышла замуж во второй раз.

У мадам Фортейн Клофуллии, ещё одной бородатой дамы, которая работала в Американском музее Барнума с 1850–х годов, также были муж и сын, которые иногда появлялись на сцене вместе с матерью. Что касается Лента, то Пастрана не была его единственной бородатой женой; в 1860–х годах он женился на Мари Бартель, бородатой даме из Германии. Пообещав отцу Мари никогда не показывать её, Лент вскоре объявил свою новую жену сестрой Джулии Пастраны, которую звали мисс Зенорой Пастраной.

В то время пресса называла Бартель «его собственностью». А как же Лент и Пастрана? На чём держался их брак? Любовь, похоть или деньги? Возможно, на всём этом вместе взятом. Однако в свете его более поздних действий трудно поверить в то, что это была привязанность. Как мы увидим, Лент был настоящим чудовищем.

В 1857 году Пастрана и Лент – фрик и шоумен, жена и муж – давали представление в Лондоне; её представили публике как «мисс Джулию Пастрану, известную в Соединённых Штатах и Канаде как "Женщина–Медведица" и "Бабуиновая Леди"». И хотя появление на свет и взросление Пастраны были окутаны тайной, они стали неотъемлемой частью представлений.

По сути, коверкая истинную историю жизни Пастраны, шоумены заявляли, что она была продуктом нечестивого союза между человеком и зверем. Согласно одному из таких утверждений, Джулиана была обнаружена в пещере вместе с матерью–индианкой, где они жили с бабуинами, медведями и обезьянами.

Другой плакат от 1857 года, объявлявший о предстоящем выступлении Пастраны, содержал краткий раздел об индейцах–корнекопателях, к племени которых принадлежала мать Джулианы: «Эти удивительные существа обитают в горах Мексики; они живут в пещерах с различными животными, такими как медведи, обезьяны, белки и так далее. Они ничем не отличаются; их пища состоит из трав, корней, насекомых и коры деревьев».

Корнекопатели жили вместе с животными, от которых ничем не отличались – это был ещё один намёк на совокупление с диким зверьми (такие обвинения часто сыпались в адрес африканцев, выступавших на сцене). Скотоложство усиливалось самим названием племени – «корнекопатели», которое ассоциировалось у викторианцев с грязными, ленивыми, кровожадными и питающими сексуальное влечение к животным дикарями.

В Мексике, где мать Пастраны по–разному называли туземкой, живущей в пещере, где она, возможно, и родила, женщины также воспринимались как гиперсексуальные. Более того, волосатые женщины, такие как Пастрана, стали ассоциироваться с гиперсексуальностью, примитивизмом и скотоложством.

Итак, Джулия Пастрана — кем бы она ни была на самом деле и какова бы ни была истинная природа её истории — оказалась на сцене под пристальными взглядами зрителей, которым сообщили, что она была ужасным продуктом звериного союза с «лицом как у бабуина, телом и конечностями женщины и шкурой медведицы», при этом природа женщины в ней преобладала над инстинктами орангутангов. Она могла быть наполовину животным, но её считали «леди во всех отношениях». И всё это усердно продвигал человек, которого она любила.

* * * * *

Джулия Пастрана должна была выступать в галерее Риджент, в Квадранте на Риджент–стрит, с апартаментами, домами и магазинами, где продавались импортные экзотические деликатесы. Колоннады из чугунных колонн, поддерживавших разнообразные строгие и живописные фасады, предлагали крытую пешеходную дорожку, чтобы те, у кого было свободное время, могли побродить вокруг и, возможно, отправиться на шоу фриков.

Действительно, галерея Риджент была местом, где по традиции проводили шоу фриков: Гигантский Юноша из Йоркшира был представлен на Пикадилли, 50 в 1812 году, до этого он, как утверждается, выступил перед «Её Величеством и королевской семьёй в Виндзоре. В период с 1817 по 1829 год трёхлетний толстяк участвовал в шоу на Пикадилли, 183, билеты на которое продавались по одному шиллингу. В середине 1840–х годов Человека–Треножника, с тремя ногами, выставляли за полкроны в Квадранте. Помимо него, публике также представили Дэниела Ламберта, Чанга и Энга Банкеров и генерала Том–Тама.

В галерее Риджент Пастрана представала перед публикой трижды. Билеты на места в партере стоили три шиллинга, в зале – два шиллинга, в галерее – один. Пресса, которой, наряду с врачами, предоставили закрытый просмотр, хвалила «очень красивые бакенбарды», «выступающую челюсть» и «странные зубы» Джулианы, утверждая, что она одевается со вкусом в дорогие испанские и прочие костюмы. После каждого выступления «Бабуиновая Леди» спускалась со сцены, чтобы поговорить со зрителями и ответить на их вопросы.

Джулиана пыталась соответствовать своему прозвищу «Бабуиновая Леди». Её описывали как «общительную и вежливую»; более того, она, несомненно, вызывала неподдельное любопытство и была «леди во всех отношениях». Всех, начиная от мужчин–учёных и заканчивая дамами и детьми, привлекала её необычная внешность, танцы и пение. Она танцевала Хайланд флинг, исполняла английские и испанские песни, а также легко общалась с публикой. Один зритель похвалил её «сладкий голос» и «отличный вкус в музыке и танцах». Другой вспоминал, как угощал её сигаретой: «… усевшись в обезьяньей позе на высокий стул, она закурила сигарету и сделала затяжной вдох. Она выглядела как сущий дьявол; её огромные, как пещера, глаза сияли, а большие ноздри выпускали клубы дыма. Но при всём этом она была обычным человеком: говорила на нескольких языках, пела, танцевала, была энергичной и умной. О её происхождении мало что было известно. Тем не менее, бытует мнение, что её мать была мексиканской индианкой, которая много лет пропадала в стране, полной обезьян и медведей. Я полагаю, что связь, на которую все намекают, не способна привести к зачатию; сперматозоиды животных не могут оплодотворить человеческую самку, и наоборот».

Реклама явно вынудила этого зрителя задуматься. Его звали Артуром Манби; он был, по всей видимости, уважаемым джентльменом из высшего или среднего класса, выпускником Кембриджского университета, государственным служащим в Церковной комиссии, начиная с 1858 года, и поэтом, писавшим стихи от случая к случаю. Однако он вёл тайную жизнь: в 1873 году он заключил брак со служанкой Ханной Каллвик; более того, он питал навязчивую страсть к женщинам из рабочего класса.

В Тринити–колледже хранятся три тома дневников, записных книжек и фотоальбомов Манби, в которых в мельчайших подробностях описано его увлечение женщинами из рабочего класса, начиная от тех, кто работал на рудниках и в шахтах, и заканчивая акробатками и даже дамами без носов. Он озаглавил дневники как «Изучение женщин из рабочего класса». Его одержимость была «всепроникающей», как предположил один из современных учёных, и тесно связанной с мужским удовольствием. Его отношения с представительницами рабочего класса были пропитаны порнографическим вуайеризмом.

Манби трепетал перед видом необычных женщин, поэтому он решил посетить шоу фриков с участием Пастраны в 1857 году. Однако впервые он написал о ней лишь в 1862 году, когда вернулся домой после очередного шоу Джулии, которое, по его мнению, сильно отличалось от первого.

После лондонской выставки в 1857 году Лент и Пастрана путешествовали по Европе. Как и Мальчик–с–пальчик, Пастрана была одарённой исполнительницей, которая сыграла роль в собственной пьесе Der Curierte Meyer о молочнике, который влюбился в девушку, чьё лицо было прикрыто вуалью (в конце концов, она была приподнята, чтобы потешить публику).

Шоу закрыли по причине непристойности, но Пастрана продолжала исполнять испанские танцы и популярные песни. Затем она присоединилась к цирку и отправилась из Германии в Варшаву, а потом, в 1859 году, в Москву. Здесь она родила мальчика в марте 1860 года, который был очень похож на неё. Через два дня, однако, он умер от асфиксии.

Роды также ухудшили состояние Пастраны, и она умерла в результате осложнений рано утром 25 марта 1860 года. Её последние слова, по–видимому, звучали так: «Я умираю счастливой; я знаю, что меня любили такой, какой я была». Но действия Лента говорили об обратном. После смерти жены и ребёнка он продал их тела за 500 фунтов стерлингов, и они были отправлены на бальзамирование в Московский университет с целью их передачи на хранение в Университетский анатомический музей.

После того как тела были забальзамированы, Лент изменил своё мнение: он понял, что может сделать из трупов шоу фриков, поэтому он предложил университету выкупить их за 800 фунтов. Лент вернулся в Лондон в 1862 году, решив продолжить шоу фриков. Итак, в 1862 году забальзамированная Бабуиновая Леди и её ребёнок были выставлены в Берлингтонской галерее, на Пикадилли, 191, месте, которое обычно резервировали для выставок высокого искусства. Именно там Артур Манби увидел Пастрану во второй раз.